2016年11月25日湖南第一师范大学马克思主义学院张应华教授与我院开展了我是谁？——音乐的主体性与主体间性的思考的讲座。

一：一些音乐现象扫描：

1.一百年来的学院音乐现象。

2.八十年代强吹的欧美流行风。

3.音乐基础理论：专家摇篮。

4.“千人一声”和模仿秀：你看我多像你。

5.原生态来了：做强大的专家音乐。

二：现象的背后：追我“我是谁”

1.学院音乐：一百年的追问。

2.欧美流行风：依附于强大经济实力和强大媒介实力的追问。

3.音乐基础理论：专家系统。

4.榜样与模仿：我是你吗？我应该是你！我一定会是你！太幸运了，我终于成为你了！

5.原生态：“原生态”说：我是我，专家音乐说：你怎么能是你呢？你应该是我的“元素”，中国音乐握着“原生态”的手说：兄弟，同病相怜啊，不过我已经习惯了。

三：哲学家说这是主体性（subjectivity)的问题：

主体性是指人在实践过程中表现出来的能力、作用、地位，即人的自主、主动、能动、自由，有目的地活动的地位和特性；

主体性就是追问谁是世界的主体；

在古希腊时期，所有物体都是主体；

宗教神学时代（上帝论：上帝是存在的，上帝的存在不需要论证，只需要信仰，上帝创造了万物），上帝是主体，这样，社会的发展全由上帝来决定的，人的聪明才智被遮蔽了；

因此，社会要发展，必须发挥人的作用。于是13世纪—16世纪文艺复兴出现了（导火索：黑死病的流行），18世纪—19世纪40年代第一次工业革命出现了，尼采说：上帝已经死了，人取代了上帝，成为了世界的中心，人成为了主体；

当人作为主体时，人的才能得到了充分的发挥，加速促进了科学、经济、文化、艺术的发展，但此时的人就成了大写的舒适主义的人，人的主体性开始变异了：1:人类中心化。2:由人类中心化转变，演变成“我文化”的中心化。

四：我文化为中心的音乐追求：

中国的学院音乐：从非我的—我们共有的—是我的；

欧美流行风：你强势，你是中心，是主体，我要进入，我要成为你（这个“你”是你想象中的“我”，一种虚幻的“我”借用作曲家瞿小松的话）；

音乐基础理论：我是唯一正确的，所有不符合我的标准的东西，都是怪物；

榜样和模仿秀：天哪！我怎么了？我怎么不是你？（实际上是，我怎么不是那个想象中的、虚幻的，具有霸权地位的“我”呢）；

原生态一开始就想起义，表明我就是我，但是它没有远程导弹，很快就失败了，哎呀，你说了算，原生态本来就是你的，你是专家，我听你的。

五：我文化为中心的音乐异化现象：

对于强势文化来说，1.我就是我。2.你也是我，至少你一定要听我的，要像我！3.你怎么能选择你自己呢？你那么落后！4.好吧，我爱你们，我来帮助你选择，不过，我比你好哦，你得完全听我的。5.哎呀不得了！我已经给你定好了标准，要你不变，你就是不听，现在变了，不是你了吧，这么不听专家的话！

六：有洞察力的人说，“我”首先是有文化属性的。

哲学家尼采接着说，上帝死了，人也死了，（补白：这个“人”不是具体的人，而是指“我文化中心”的“我”！）

社会学家说：社会是由多种多样的文化构成的；

人类学家说：“我”是文化中的“我”；

大家说：那就平和些吧，彼此都有价值！

哲学家总结：对，让我们在“主体间性”的模式中交往！

总结：主体间性（enter -subjectivity)海德格尔重建存在论，把人称为“此在”，“此在”在世界中存在，“与他人共在”。“共在”是一种把自我和他人同时显现出来的存在方式。他人不是自我的产物或副本，他人的存在是一种独立的不可还原的存在！

张应华教授